中医常见疾病概要,中医常见的疾病

1. 中医口中常说的“火”是什么？
2. 中医基础诊断包括哪些内容？
3. 好多病中医都无法诊断，又是如何对症治疗的？

中医口中常说的“火”是什么？

上热下寒，中气必虚，虚火。庸医只见上热，不知中下两本已寒，见热大肆用凉药清热，导致上面更热，下面更寒。为什么上热下寒呢？一是中气脾胃虚弱，二是肝气不舒，胆经相火降不下来，阳入不了阴而上逆生热，该降的火气降不下去致中下两寒

悟空问答中医的火是指什么？

如题描术有虚火，实火，郁火。

火热为阳盛所生，虽为夏之主气，但于春秋冬令的阳气亢盛时，都可以不同程度出现。火则常由内所生，如虚火，实火，郁火，心火，胆火横逆之类，火是人体正气的病变。

一，第一问答虚火如上图

1，虚火临床表现：虚火多见潮热盗汗，消瘦，乏力，五心烦热，口燥，咽干，眼睛干涩，手足心热，长痘痘挤不出米粒，口腔炎，看东西模糊，难以入睡等舌红少苔，脉细数。

2，病机因素：阴液耗尽，虚火内生火热之邪，往往耗却阴液，热极生风，表面为高热，昏迷乱语，颈项强直，虚火内生，可使血液加快，甚至迫血妄行，而灼伤血络，而致各种口腔炎，皮肤斑疹，妇女月经过多等。

上图(实火)阳火亢盛牙痛不是病，痛起来真要命表现。

二，描术第二问答(实火)是什么

1，实火临床表现：阳盛者上亢属于(实火)多见口舌糜烂，目赤口苦，心烦急躁，咽喉干疼，咯吐黄痰或脓血，牙痛要命，齿龈肿痛，口渴喜欢冷饮，口臭，脚臭，脾气大，爱发火，脸上长痘痘挤压出米粒，大便干结，小便短赤，舌苦黄，脉沉有力。

2，病机因素：实火为阳盛所生，在于春秋冬令的阳气亢盛之病邪，阳盛则热为之实火邪，其伤于人多见高热，恶热，烦渴，汗出，扰乱神明或蒙蔽心窍，出现心烦失眠，或狂躁妄动等的病机因素。

上图(郁火)盛者有什么症状。

三，描术第三问郁火是什么

1，郁火临床表现：头痛眩晕，耳鸣如潮，面红目赤，口苦咽干，胁肋灼痛，烦躁易怒，恶梦纷云，或吐血衄血，便秘尿赤。舌质红，苔黄脉弦。

2，郁火病机：多因(肝郁)化为火，气火上逆所致，即所谓(气有余便是火)郁炎易炎，上攻头目，故头痛眩晕，耳鸣作响，面红目赤，火郁肝经，则胁助灼热，如挟胆气上溢，则口苦咽干，如上炎无已，则急躁易怒，郁火扰神不得安而多梦，约伤血络，迫血妄行，则吐血，衄血，灼伤液津，则便秘，尿黄赤的病机。

客家中医吴氏回答。谢！谢！

中医所说的火，用现代语言通俗的讲，泛指引起身体机能热性反应的症候群。有实火，虚火之分，实则要泄，虚则补之所以治法就有泻火法如三***，枙子汤，补虚法如六味地黄丸有邪火。如寒火，治法如桂枝汤，有湿火，活法如藿香正气方，有郁火，治法如逍遥丸方，等等，总之中医之火，并非实指，而是相对机体机能而言，不仅是包括现代医学实指之炎性反应

中西医之争由来己久！各说家说！有一方肘子的，因亲爸爸（中医）年老，家穷！认一洋人爸爸（西医）帅而富有。其对亲爸爸经常即打又骂！对洋父媚媚骨膜拜。然两位长辈互通有无（中西医结合），关系甚洽，亲爸爸常拜访洋爸爸，学其先进技术（技术纯熟，手到病除）！洋爸爸亦有求教于亲爸爸疑难杂证每每除之（博大精深，充满智慧）！方肘子每每阻之，谓亲爸爸迷信！洋爸爸科学！为让亲爸爸早日去世，力阻西医治疗！为让洋爸爸挣更多的钱，每劝其勿近亲爸爸，谓之有毒。听说方肘子取个菊花茶的老婆，生个儿子叫老醒！老醒比其父有过之无不及！想必有其父必有其子！然它爷爷是个好人啊？方肘子去了美国的原故？橘生于南而为积，吾信矣！

其实中西医各有所长，不要忘了医学的宗旨！治病救人，只要对健康有利的就是好医！

所谓中医说的火一个是实火，一个是虚火。但是这两种火都体现在胃部、肝部，肺部，凡是虚火上炎，一般体现在就是西医说的所谓的感冒、流感，头晕，恶心，嗓子疼、流鼻涕，打嚏喷发烧等。失火了就是头痛发高烧，咳嗽，喉咙痛，浑身痛，鼻、眼、耳，浑身无力动弹不得。这是实火的表现！一般来说，虚火用一些藿香正气，红糖生姜红枣汤、葱白豆豉汤等，很快就好了。实火一般用龙胆泻肝丸、牛黄清胃，牛黄上清，牛黄解毒片，三***，双黄连口服液等服下去很快就好了，像我本人喜欢用菊花泡水来调节...

中医基础诊断包括哪些内容？

诊断是为辩证和辨病服务的，统统服务于疾病的确定，类似于西医的高级设备。手段无非是四诊、八纲等等，这其中又包含多种手法，古人将这些项目总结绝了，现将常见诊断留在这供大家参考。

四诊法，也叫诊法，是诊察疾病的四种基本方法。望诊，是对患者全身或局部进行有目的观察以了解病情，测知脏腑病变。闻诊，是通过听声音、嗅气味以辨别患者内在的病情，问诊，是通过对患者或陪诊者的询问以了解病情及有关情况。切诊，是诊察患者的脉候和身体其他部位，以测知体内、体外一切变化的情况。根据以上四诊合参的原则，不能以一诊代四诊，同时症状、体征与病史的收集，一定要审察准确，不能草率从事。

八纲辨证，即阴阳、表里、寒热、虚实。张景岳称为“阴阳”、“六变”。四诊所得的一切资料，须用八纲加以归纳分析：寒热是分别疾病的属性；表里是分辨疾病病位与病势的浅深；虚实是分别邪正的盛衰；而阴阳则是区分疾病类别的总纲。它从总的方面，亦即最根本的方面分别疾病属阴属阳，为治疗指明总的方向。

其他辨证：包括病因、气血津液、脏腑、经络、六经、卫气营血和三焦辨证。各种辨证既各有其特点和适应范围，又有相互联系，并且都是在八纲辨证的基础上加以深化。

诊断与病案：诊断分常见疾病诊断和征候诊断两个方面。疾病诊断简称诊病。就是对患者所患疾病以高度概括，并给以恰当的病名。征候诊断即辨证，是对所患疾病某一阶段中证候的判断。

中医基础诊断分四步，即：望、闻、问、切；望，从外观上(面部和舌头)观察问题，闻，从口气中判断问题，问，询问患者一些与产生疾病的有关问题，切，号脉(诊脉)，从脉相上分折判断问题。通过上述四个方面综合分析判断，最终给出患者治疗方案。

中医诊病是不用医疗器械和仪器的，最基本的方法是望、问、闻、切。

望就是看。病人来看病，医生首先就是看病人的体态，眼睛，气色，舌苔等，做到心中有数。

问就是问病人的生活习惯，嗜好，起居，以便从中寻找病人致病的原因。

闻就是听病人的自述，包括语音的高低强弱和呼吸的频率是否均匀。

切就是诊脉。通过脉博的跳动，感觉脉博的强、弱、细、柔、顺、滑等，再综合以上望、问、闻所获得的信息，确定病人所患何病。

然后根据具体病情，运用辨证方法，对病人进行辨证施治，以达到治愈病患者之目的。

中医基础理论主要内容可分为以下四部分：　

　(一)中医学的哲学基础：　　对中医理论体系形成影响较大的哲学思想主要有气一元论、阴阳学说、五行学说。　　

气一元论讨论的是气是构成世界的本原，即世界本原于气。气是运动不息，变化不止的，其基本形式是升、降、出、入。物质世界的诸般变化均源于气的运动变化，即气化。　　

气一元论 渗透到中医学中以说明精气是[_a***_]的本源，也是生命活动的物质基础。人体气的运动必须协调、通畅才能保证机体功能的正常，精气与神密切相关等等。　　

阴阳五行学说主要讨论阴阳五行学说的基本概念及基本内容，阴阳学说认为阴和阳既可代表相互对立的两个事物又可代表一事物内部所存在的相互对立的两方。阴阳既是对立的、又是统一的。相互间有着交感、制约、互根、消长、转化等关系；五行学说则认为世界上一切事物都可按其基本属性分为五类：即金、木、水、火、土。五者之间存在着生克关系。阴阳五行学说渗透到中医学中则用以说明人体的组织结构、生理功能、病理变化并用于疾病的诊断和疾病的防治。　　 (二)中医学关于正常生命现象的理论知识　　

主要有气血津液、脏象、经络、形体官窍等内容。　　

气血津液主要阐述气血津液这些人体生命活动所需的基本物质的生成、作用及其相互关系。　　脏象则以五脏为中心阐述五脏、六腑、奇恒之腑、以及相关的形体、官窍、情志、液体的作用及其相互关系，也包括五脏系统与自然界的关系。　　

经络主要阐述经络的概念和基本生理功能；十二正经概念、分布、走向与交接规律、循经路线、流注次序以及与脏腑的关系；奇经八脉的循行路线、功能；别络、经别、经筋、皮部等内容。　　

形体官窍主要讨论了皮、肉、筋、骨、脉；眼、鼻、耳、口、舌的功能及与脏腑、经络的关系。　　

(三)中医学关于疾病的理论知识　　

主要包括病因、发病以及病机内容。　　

病因讨论了外感六淫和疠气；内伤七情太过；病理产物性病因如瘀血、水湿痰饮、结石；以及过劳、过逸、饮食失宜、外伤、用药不当等病邪的性质、致病特点等内容。　　

发病学认为疾病的发生是由于阴阳失去平衡协调。发病的两要素是正气和邪气。外界环境、体质和情志等是影响发病的重要因素。发病途径主要是外感和内伤。发病类型则包括新感即发、伏而后发、徐发、继发、复发等。　　

病机是阐述疾病发生、发展、变化的一般规律，主要有：邪正盛衰、阴阳失调、气血津液代谢失常和内生五邪等；还讨论了疾病的传变与转归。　　

(四)中医养生和治病原则　　

养生即保养生命，包括强身，防病，延寿三项内容。其实施主要在于适应自然规律、重视精神调摄、加强体能锻炼、谨和寒热五味、防止病邪侵害等方面，并介绍了中医养生常用的方法。　　治疗原则主要讨论治疗疾病的基本原则和一些具体的治疗方法：如早治防变、治病求本、扶正祛邪、调整阴阳、调理气血、调理脏腑以及因时、因地、因人制宜等内容。

历代医家积累了丰富的临床诊断经验，形成了中国特有的中医完整的诊病体系，即四诊(望、闻、问、切)、辨证与辨病。中医诊断学所具有的独特诊断方法与对人体生命活动状态的认识，从古至今，一直在临床上发挥着重要的作用，而且在不断地丰富和发展，并对国外医学产生了一定的影响。

望：观察患者的神色形态，即一个人的基本状态；

闻：分别为听患者的声音和嗅气味；

问：就是医生主导提问，通过患者的回答了解病情；

切：不仅仅只是切脉，也包括切腹之类的诸多触诊；

通过四诊，再辩证，基本就把身体的情况搞清楚了。

随着中医的发展，中医的诊查手法不断有新的变化，比如四诊的完善，诊病思维的删减与补充，近现代亦有人结合理化检查提出“理化是四针的延伸”之口号。

好多病中医都无法诊断，又是如何对症治疗的？

哪些病无法诊断？所有西医的病只要不是由于国外药厂利益集团操作检测数据标准定出的***病，中医都可以看的出来，无非就是他说的病不叫西医的叫法而已，中医早说过一句话，病人都是自己治愈自己的，中医做的就是给出个帮助而已！可怜现在的病人由于各种原因不断作死。。。。。

西医“诊断”本身就不符合辩证法，很多时候西医“诊断”明确后，却没有很好的应对措施，很多病人就有这样的困惑和不解：“我的病明确了，为什么没有办法治疗？”，学西医的医生也错误的认为：“很多疾病不可能治愈”，原因就在于西医错误的认识论。

西医“诊断”过程就是将疾病整体切割的过程，诊断的结果只是整体疾病中某个层次的某个节点，不要错误认为西医的“诊断”包含了疾病的全部内涵。由于西医切割了联系，不明白人体既包含实体结构，右包含虚体结构，否认虚体结构就失去了从联系中找治疗突破口的可能，许多慢性病束手无策。

比如：膝关节疼痛，西医从解剖上找到半月板损伤，骨质增生，滑膜炎等证据，使得治疗出现困难。其实膝关节疼痛的机制在于关节“磨合”关系异常，由于“磨合”关系异常才有半月板损伤，骨质增生，滑膜炎等病理改变，但是目前“磨合关系”无法检测，治疗方法被错误的认知引向“歧途”，切除半月板非常愚蠢。反观中医治疗，把膝关节疼痛归结为经络问题，***调节经络，恢复膝关节正常的“磨合关系”，用得着去管所谓的“半月板损伤，骨质增生，滑膜炎”吗？棋高一着吧！

中医有中医认识疾病的视角，没有“无法诊断”一说，中医的治疗是辨证施治，同西医是两回事，中医可以参考西医的证据和诊断，但是不认同西医的诊断，对西医的证据解读方向也不一样，有时候甚至认为西医的证据是多余和无用的。完全是两种认知体系，中西医之间没有等号，只有问号和不等号，中西医结合限于形式上，骨子内是不兼容的。