西安心理疾病康德心细-西安心理疾病康德心细医院

1. 孔子说：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。这是为什么呢？

孔子说：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。这是为什么呢？

因为”中华文化”可以讲是从“敬畏”而来，中国最古老的被誉为“群经之首”之经典《易经》所讲或说教导国人最重要的是效法“天地”之“道德”，尤其是“天”之“道”，中国文化所讲的“天”，就是代表“大自然”。中国传统以来就是一个“农耕文化社会”。而“农耕文化”社会是要看“天”的“脸色”吃饭的，所以中国先人自古就对于“天”存有“敬畏之心”，而且即便就现今来说，人类对于“大自然”未知的东西远远多于已知的东西，人类本也是从“大自然”里来的，只是“大自然”产生之一物。所以我们对于“大自然”永远要“心存敬畏”！永远要“虚心”！这也即便是“西洋圣哲”之一的康德，他早有名言讲这世界上有两样东西是最值得我们人类“敬畏”的，其中一样就是我们”头顶上的星空”。可以讲《易经》内中解释宇宙万物的六十四卦全都是从“乾坤”（即“天地”）两卦这里演变生发出来的。这也是孔夫子之所以讲“君子”有“三畏”首先是“畏天命”之根本原因，这与“西洋圣哲”康德所讲的要我们人类首先“敬畏”头顶上的星空”是有相近道理的。而孔子所讲其余“二畏”的“大人”和“圣人”，他们思想的最高境界还不都是从“效法天道”而来吗？所以中国“圣贤”之一的朱熹教导后世学习中华传统文化的学子，首先是要有“居敬持志”的“居敬”之”心”，这实际上才是学习中国传统文化“入门”之“基本功”。本人认为如没有这种“居敬”之”心”，可以讲是学不好中国传统文化的。而朱熹所讲对于“文化”的“居敬”之“心”，其实也是源自于“儒家”的祖师爷孔夫子“三畏”而来的，尤其是第一“畏”之“畏天命”。据说集中国传统“心学”大成的“心学”宗师王阳明，他收学生时什么话都不说，首先要学生先对着点燃的一炷香***，待一炷香燃尽后才给学生讲话。其目的应也是为了培养学生的“居敬之心”。

你好，我是一名育儿达人，很高兴回答你的问题！

以前，中央电视台新闻***访一个地方税务局的官员，这个官员狂妄地说：“我上管天，下管地，中间管空气。”这是何等的是不知天高地厚，不知敬畏为何物，结果自然是可想而知了。

《论语·季氏》上记载，“孔子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。’” “畏”是“敬畏”的意思，也就是谨慎小心地去对待，大人是身居高位的人，狎是轻慢，不重视的意思。

天命，是自然界的规律，是人力不可改变的法则。天有昼夜，岁分四时，春和，夏热，秋凉，冬寒，日月往来，生长万物，是天理自然之道；容纳百川，不择净秽，春生，夏长，秋收，冬枯，万物荣枯各得所宜，是地理自然之道；人生天地之间，父子有亲，夫妇有别，朋友有信，上顺天时，下察地利，成就万物，是人事自然之道。

天命不可违，当一个人，或者整个人类，失去了对天道、地道、人道的敬畏之心，就会走上违背自然规律的邪道，就会受到大自然的惩罚。在天道、地道和人道之中，人道只占三分之一，所以，顺应天地之道然后为人类造福才是正道，人类把自己凌驾于天地之上，最终结果是灾难的降临。所以，敬畏天命，也就是敬畏天道、地道，去靠自我的自强不息来加强自我的免疫力，去小心谨慎地对待天地自然来增强自我的适应能力，这才是正道。

二战时期，当纳粹军队撤出法国巴黎时，***曾下令炸掉塞纳河上所有的桥梁，但德国军官面对这些与巴黎城市浑然一体的桥梁，他违抗了军令。同样，当盟军进攻德国时，许多的城市被毁，唯独海德堡幸免于难，原因是那里有“出此校门，便无学问”的海德堡大学，那是诞生过无数科学家、哲学家和文学家的学府。出于对文明的共同敬畏，使他们放下了手中的屠刀。

人如果失去了敬畏之心，在他们脸上那就只有放肆、邪恶、虚伪和鲁莽。纳粹在仇视犹太人的心理作用下，失去了对生命的敬畏之心，变得那么邪恶，***了600万犹太人。自己最后也走向了坟墓。同样，自从工业革命之后，人类失去了对自然的敬畏，妄自尊大，大肆掠夺，造成全球气候剧变，严重威胁到整个人类的生存。

要敬畏“大人”。“大人”与“君子”有相同的一面，又有不同的一面。两者都是有仁有智的人，但是，“大人”不仅有仁有智，还要有“位”，这可以从《周易》中的“君子”与“大人”的用法上得到证明。为了自身的利益或欲望满足，而不把仁智兼备的官员放在眼里，无视***、藐视官员，那是自取灭亡。但决不是在“大人”面前无所作为，儒学绝不是培养奴性的学说。只有符合道义的官员，才能叫做“大人”。

因此，敬畏大人所敬畏的不是其官位，更不是官员本身，而是其仁其智。对于仁智不全的官员，君子要去辅佐、帮助，成人之美，而不是去贬低、侮辱，更不是去咒骂；对于根本不讲仁德的官员，君子要用自己的仁与智去教化他、影响他，教化和影响不起作用，就用“政”与“刑”去罢免、除掉他。《论语·里仁》说：“唯仁者能好人，能恶人。”就是这个意思。

敬畏“圣人之言”。所有的圣人，都是有益于民众，有益于国家民族的非凡人物，不是因为他们的地位高，更不是因为他们在财物上的富裕，而是道德修养的崇高。

因此，圣人之言是经国济世之言，是公正无私之言，若非如此，不会流传于世而长久不灭，也不足以称之为圣人之言。这样说来，敬畏圣人之言，不是敬畏圣人这个人物，而是敬畏圣人的道德修养，而是敬畏圣人之言所体现出来的道义。

人们会反驳说：难道圣人之言就是放之四海而皆准的吗？我们难道就用圣人之言来束缚人们的思想吗？我们应该认识到，如果不是放之四海而皆准的言论，就不能称为圣人之言，那是经过千年甚至数千年过滤、沉淀之后的言论，而不是圣人的所有言论；能称之为圣人之言的言论，都是讲做人做事原则的，而不是讲具体的方法的，而且是言简意赅、内涵丰富的言论，我们从中可以感悟、体会、学习到许许多多的智慧和道理，那是给我们指方向的，路还要我们每个人自己去走，思考和应用它还要靠我们每个人自己的心与身体。

《荀子》说：“君子生非异也，善***于物也。”我们从圣人之言中受到的启迪，就好比得到了点石成金的方法，我们为什么要拒绝呢？

小人因不知天命，就会肆无忌惮，没有丝毫的敬畏之心，也就会轻慢大人，就会侮辱圣人之言。

不知天命，不按自然规律办事，就会受到自然规律的惩罚，就会受到更多的挫折和磨难，就会南辕北辙，蹉跎自己美好的人生；轻慢不但会显示自己的无知和笨拙，而且会冒犯大人的威严，会触动大人的地位，给自己树敌和创造对立面，最终让自己的人生困难重重；侮辱圣人之言更是失去了做人的指路明灯，尤如盲人瞎马，在大漠上独步行走……

人有敬畏之心，才会细心经营我们的人生，才会爱护我们的人生，才会走好我们的人生。