如何理解祥林嫂对灵魂有无的发问？
两种观点：
一、在长期痛苦的思索中，她所产生的对灵魂的怀疑给她带来了希望，以免除死后更大更深的苦痛与恐怖。
二、反映她死前的恐怖和矛盾——害怕有魂灵，这样她就会被锯成两半；又希望有魂灵，可以在死后和阿毛团聚。“也许有”“也未必”“说不清”。第一句在“我”是慰藉的话，在祥林嫂却是似疑实断的答案，这对祥林嫂“希望其有，又希望其无”是一个打击。第二句在“我”已意识到给对方增添了苦恼，于是支吾其词，而在祥林嫂由此想到死后的痛苦，更加深了苦恼。第三句是“我”的含混之词，却在祥林嫂的心灵上掀起了更大的波澜，客观上加速了祥林嫂悲剧的到来，使祥林嫂带着对死后的恐惧离开了人间。
鲁迅笔下的祥林嫂到底是个什么样的女人？而今现实社会中还有吗？
祥林嫂是被生活折磨的可怜人，他最大特点是寻求别人同情！而有的诉苦是有本质区别的，那就是被人暗害，维护正义！是想寻求怎样除恶，而不是被生活折磨，是被人为折磨，又苦于找不到法律的武器！
请根据祥林嫂的语言描写,分析她的心理变化过程？
祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和***的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的***，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。
第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。
祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，以便继续他们贪得无厌的“幸福生活”，而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
为什么祥林嫂一直说儿子的故事？
祥林嫂是鲁迅笔下一个寡妇，她丈夫死了，生了个儿子叫阿毛，阿毛是祥林嫂活着的希望，是她生活的全部，阿毛在门口剥豆子被狼吃了，她就一直对人说阿毛，因为阿毛是她的骨肉，刻在心里的，长在心底。另外，她还对阿毛的死表示愧疚，觉得没尽责。
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